R. A. Johnson - SHE (Understanding Feminine Psychology)

One may view a marriage as two people standing back to back, each protecting the other in a particular way. It is the feminine task to protect not only herself but her man and her family from the dangers of the inner world; moods, inflations, excesses, vulnerabilities, and what used to be called possessions. These are things a woman's genius can manage much better than a man's. Usually he has his own task in facing the outer world and keeping his family safe. There is a particular danger in the modern attitude in which both people face the outer world, both spend their time in outer things. This leaves the inner world unprotected and many dangers creep into the household through this unprotected quarter. Children are particularly vulnerable to this unprotectedness.

What the Bleep!?: Down the Rabbit Hole

L. Pauwels & J. Bergier - Dimineaţa magicienilor

Dansul atât de rapid şi incoerent al albinelor desenează în spaţiu, se pare, figuri matematice precise şi constituie un limbaj. Visez să scriu un roman în care toate întâlnirile avute de un om în existenţa sa, fugare sau marcante, suscitate de ceea ce numim hazard sau necesitate, ar desena şi ele figuri, ar exprima ritmuri, ar fi ceea ce şi sunt, poate: un discurs construit savant, adresat unui suflet întru desăvârşirea sa şi din care acesta nu sesizează, de-a lungul unei vieţi, decât câteva cuvinte disparate.

-

When you are born, you cry but the whole world is overjoyed.
When you die, the world cries but you may find the great liberation.

R. Steiner - Responsabilitatea omului pentru evolutia lumii

Cel de-al optulea Conciliu ecumenic din anul 869 a eliminat din umanitate spiritul. Cei care sunt predispuşi la o mentalitate materialistă ar vrea să pregătească etapa următoare, care ar consta în eliminarea sufletului, ar vrea să transforme într-o cunoştinţă generală dogmatică a vieţii moderne şi viitoare ideea că omul este numai trup. Anumiţi iniţiaţi diabolici cugetă la mijloace pentru a putea educa în sens materialist - nu prin influenţe sufleteşti, ci prin ingrediente, prin anumite sucuri extrase din natură -, pentru a pregăti în general în sens materialist omul ca trup. Mai mult, cu alte principii decât cele ale şcolii Waldorf - protestele spirituale sunt împotriva materialismului modern -, alţi oameni gândesc la elaborarea psihologiei experimentale, care face în prezent tot felul de experienţe pentru testarea capacităţilor. Aceasta este numai treapta premergătoare a ceea ce se vrea de fapt. Nu se mai doreşte educarea copilului prin mijloace sufleteşti, ci cu mijloace materiale exterioare, pentru a dezvolta capacităţile în context corporal. Dacă nu reflectăm în timp util la faptul că nu este permis să se ajungă la eliminarea sufletului, după ce a fost eliminat spiritul, ci trebuie făcută calea întoarsă faţă de cea urmată de la al optulea conciliu, că trebuie urmată calea de a regăsi spiritul şi de a cultiva ceea ce mai poate fi aflat din el în omenire în toate domeniile vieţii umane practice vom avea ca rezultat automatizarea omului.

O. Wilde - Portretul lui Dorian Grey

[...] dacă un singur om şi-ar trăi viaţa pe deplin, dacă ar da glas fiecărei simţiri, dacă şi-ar exprima fiecare gând şi ar conferi realitate fiecărui vis, atunci lumea ar căpăta un imbold atât de proaspăt de bucurie, încât am uita de toate bolile epocii medievale şi ne-am întoarce la idealul elen - la ceva mai frumos, mai bogat decat idealul elen. Dar chiar şi cel mai curajos om dintre noi se teme de el însuşi. Mutilarea practicată de sălbatici îşi regăseşte supravieţuirea tragică în negarea de sine care ne distruge viaţa. Suntem pedepsiţi pentru refuzurile noastre. Fiecare imbold pe care ne străduim să-l înăbuşim ni se înfige în minte şi ne otrăveşte. Trupul păcătuieşte o dată şi atunci a terminat cu păcatul, căci acţiunea este un mod de purificare. Atunci nu mai rămâne nimic decât amintirea unei plăceri, sau desfătarea unui regret. Singura modalitate prin care poţi să scapi de o tentaţie este să i te supui. Rezistă-i şi sufletul ajunge să se otrăvească de dorul după lucrurile pe care şi le-a interzis, de dorinţa pentru lucrurile pe care legile sale monstruoase le-a făcut oribile şi ilicite. S-a spus că marile evenimente ale lumii au loc în minte. În minte şi numai acolo se petrec marile păcate ale omenirii."

Rumi - Iubirea a spus...

Fiecare formă pe care o vezi are propriul ei arhetip.
Dacă forma este trecătoare, esenţa ei este eternă.
Dacă ai cunoscut frumuseţe într-un chip
sau înţelepciune într-un cuvânt,
primeşte acest sfat să-ţi consoleze inima:
ceea ce piere nu este real.

Întrucât izvorul este nemuritor
râurile lui se împrospătează mereu.
Întrucât nici unul nu moare,
care este cauza tristeţii tale?

Rumi - Iubirea a spus...

Într-o zi am băut puţin vin
Şi mi-am scos roba:
Ştiam că întreaga lume este numai armonie...
Creaţie, distrugere...
Şi am dansat pentru amândouă.

Lecţie pentru o zi ploioasă

Iată ce înseamnă să ai o "atitudine în caz de furtună". Când e prins de ploaie pe neaşteptate, orice om încearcă să evite să fie udat până la piele, fie fugind cât de repede poate spre un adăpost, fie ascunzându-se sub streaşina unei case din calea sa. Şi cu toate astea este făcut leoarcă. Dacă însă de la început te pregăteşti mental pentru a fi udat, ploaia nu te va deranja deloc. O asemenea atitudine este benefică în orice situaţie.

Y. Mishima - Calea samuraiului astazi

Un bărbat care îşi face o reputaţie din a fi îndemânatic într-o artă tehnică este un idiot. Din cauza nebuniei de a-şi concentra energia pe un singur lucru, a devenit bun doar fiindcă a refuzat să se gândească la altceva. O asemenea persoană nu foloseşte la nimic. (Cartea întâi)

[...] un om care trăieşte doar pentru eficienţa sa tehnică nu îşi va putea îndeplini rolul de om total; tot ce va reuşi va fi să execute o singură funcţie, cu precădere într-o societate orientată tehnologic precum a noastră. Dacă un samurai care ţinteşte spre idealul fiinţei totale îşi perfecţionează un singur talent sau deprindere, atunci întreg idealul său va fi distrus de acea funcţie specifică. De acest lucru se teme Jocho. Imaginea sa despre fiinţa omenească ideală nu este un produs de compromis - o parte de funcţie pentru o parte de fiinţă întreagă. Omul total nu are nevoie de vreo îndemânare. El reprezintă spiritul, acţiunea şi principiile ideale pe care e întemeiată lumea sa.

parabola lui Kafka

Mă aflam odată într-un oraş ciudat. De-abia sosisem în el şi trebuia să iau un tren, dimineaţa devreme. Când mi-am privit ceasul, am văzut că se făcuse deja foarte târziu, aşa că am început să alerg. Când am trecut pe lângă un turn cu ceas şi am văzut cât este ora, mi-am dat seama că ceasul meu era în urmă. Drept urmare, m-am speriat şi mai tare că aş putea să pierd trenul, aşa că am început să alerg şi mai repede... Nu ştiam care este calea. Nu cunoşteam drumul către gară... Străzile erau pustii. Era dimineaţa devreme. Afară era frig şi nu vedeam pe nimeni pe stradă.

Dintr-o dată, am văzut un poliţist. Am început din nou să sper. M-am îndreptat către el şi l-am întrebat care este calea. Mi-a răspuns:

- Calea? De ce mă întrebi pe mine?
- Sunt un străin în acest oraş şi nu cunosc calea. Te rog, spune-mi pe ce drum să o apuc şi nu mai pierde timpul. Sunt deja în întârziere şi este foarte important să prind acest tren.

Poliţistul a început să râdă şi mi-a spus:

- Cine poate arăta calea corectă unei alte persoane?

După care a dat din mână şi s-a îndepărtat cu un zâmbet.

I:Ching [T'uen - Acumulare]

Vreme de acumulare; noroc în începuturi, este folositor să perseverăm fără a face ceea ce am dori; este folositor să numim datoriile.
Este ocazia potrivită pentru călirea caracterului, de aceea este şi moment deosebit de norocos întrucât oferă modalitatea de a ne revedea pregătirea proprie pentru evenimente, de a ne modifica judecăţile şi a ne strânge forţele necesare pentru a înfrunta viitorul. Chiar dacă nu este recomandabil să punem concret în fapt programele, este necesar să aflăm cine ne-ar putea ajuta în mod efectiv când va veni momentul, să atingem un echilibru de judecată care poate încă lipseşte şi să ne revedem poziţiile proprii meditând la ceea ce am făcut şi ceea ce va mai trebui să facem, cum, de altfel, ne sugerează trigrama ce structurează Chen.

"Ascund plânsul
este inutil să pun întrebări.
Ce este sigur pe lumea asta?"

I:Ching [C'uen - Pământul]

Şase linii frânte şi distanţate desemnează profunzimea interioară, lumea ascunsă a lui Psiche unde conştiinţa aduce lumina ca să se realizeze gânduri şi acţiuni. Semnul este dominat de simbologia calului ce se opune celei a dragonului ca Yin la Yang, pământul la cer, noaptea la zi, solstiţiul de iarnă celui de vară. O credinţă ce pare a se ancora foarte departe în memoria popoarelor asociază calul (şi iapa) cu întunericul regiunilor subterane din care iese pentru a traversa în galop oceanele şi pajiştile nesfârşite. Fiu al nopţii şi al misterului, acest cal-arhetip este purtătorul vieţii şi al morţii; în legătură cu focul, este triumfător şi distrugător; în legătură cu apa sufocă şi hrăneşte. Forţă şi rapiditate sunt calităţile atribuite calului de I:Ching, iar iapa adaugă acestora "devoţiunea" proprie feminităţii.
Calul şi iapa măsoară spaţiul pentru că îl parcurg; străin de timp, calul are o puternică legătură cu pământul care-i permite să se afirme şi să se distingă.

"Munţi,
Unde mari încreţite de mări şi de fluvii tulburate.
Fuga gâfâită
A o mie de cai înfuriaţi."

I:Ching - Cartea schimbarilor

"Eu nu-i cunosc numele.
Îl voi numi Tao
iar dacă aş vrea să încerc să-l scriu
aş spune că este mare
aş spune că este schimbător
aş spune că este detaşat
aş spune că se întoarce.
Deci Tao este mare
şi Cerul este mare
şi Pământul este mare
şi chiar şi Regele este mare.
În această lume sunt patru mari
şi cel ce domneşte este unul din ei.
Regele urmează regulile Pământului,
Pământul urmează regulile Cerului,
Cerul urmează regulile lui Tao,
iar Tao îşi urmează regulile sale." - Tao-te Ching